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골짜기가 있어 산이 아름답습니다.이 정 우 목사 안동서부교회 산이 높으면 골이 깊습니다. 골이 깊으면 그 산은 웅장하고 아름답습니다. 대부분의 사람들은 산만 보고 골은 보지 않습니다. 사람들의 외적 화려함과 겉으로 보여지는 모습만 보고, 그 사람의 아픔과 고통을 간과하는 경우가 많습니다. 성경에 나타나는 믿음의 거장들이 있습니다. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 여호수아, 다윗, 솔로몬, 다니엘 등 이들은 모두 하나님이 믿음의 거장으로 만드신 인물들입니다. 이들이 유명한 일인자가 되어서가 아닙니다. 모두가 신분이 훌륭하고 능력이 탁월했던 사람들도 아닙니다. 하나님께서 깊은 터널과 고통을 통과하게 하시고, 연단하시고 훈련시키셔서 높은 산처럼 세우신 사람들입니다. 이들을 통해 하나님의 섭리와 역사가 이어져가게 만드셨습니다. 믿음의 가정에서 자기 자녀가 요셉처럼 국무총리가 되었으면 하는 마음으로 이름까지 요셉이라 짓고 기도하는 분들이 있습니다. 그런 분들은 요셉의 화려한 자리만 본 것이 아닌가 하는 생각이 들기도 합니다. 대부분 사람들은 요셉이 통과해야만 했던 어두운 골짜기를 생각하지 않습니다. 그 자리에 올라가기까지 얼마나 많은 미움, 시기, 배신, 모함, 무시를 받았는지를 알아야 합니다. 성경의 인물처럼 되기를 원한다면, 아픔과 고통도 견디겠다는 생각을 꼭 해야 합니다. 어떤 부모들은 자녀의 이름으로 다윗을 선택합니다. 하지만 다윗은 왕이 되기까지 죽음의 고비를 몇 번이나 넘겼는지 알 수 없습니다. 그때마다 오뚝이처럼 하나님만 바라보고 인간적인 술수와 방법을 택하지 않고 믿음의 길을 바보처럼 걸어간 사람이었습니다. 우리는 기도는 멋지게 하면서도 조금만 어려움이 오면 멋진 기도는 쉽게 잃어버리고 원망과 불평으로 주저앉는 경우를 많이 보게 됩니다. 멋진 산이 되기를 원한다면, 깊은 골짜기가 있어야 함을 알아야 합니다. 오늘 우리 주변에도 믿음의 거장들이 많이 있습니다. 분명히 실망 속에서 살 아가야 할 사람인데도 기뻐하는 사람들이 있습니다. 경제적으로 여유롭지 않지만, 더 어려운 사람들을 위해 나누려고 애쓰는 사람들도 있습니다. 남에게 자랑할 만한 것을 가진 것도 없지만, 예수님의 은혜로 구원받아 새 생명을 누리게 된 것이 기쁘고 감사해서 늘 전도하는 분들도 있습니다. 또, 경제적으로 넉넉해서 편하게 살아갈 수도 있지만, 가난하고 약한 사람을 돕는 일에 늘 숨은 노력을 기울이는 분들도 있습니다. 이들은 모두 인생의 골짜기를 통과해 본 분들이고, 그 골짜기의 경험을 통해 자신의 삶을 하나님의 은혜로 더욱 풍성하게 만들어가는 분들입니다. 모든 그리스도인이 좋아하는 시편 23편에도 골짜기 이야기가 있습니다. 목자이신 하나님, 푸른 풀밭, 쉴만한 물가, 영혼의 소생, 의의 길 등의 아름다운 표현들이 사람들의 마음을 사로잡지만, 이어지는 내용은 사망의 음침한 골짜기에 관한 신앙고백입니다. 목자이신 하나님께서 사망의 음침한 골짜기에서도 지켜주시고, 원수의 목전에서도 상을 차려주신다는 뜨거운 믿음의 고백을 시인은 노래하고 있습니다. 골짜기가 없으면 산이 아름다울 수 없습니다. 인생에도 골짜기가 없으면 다른 사람들에게 감동과 기쁨을 줄 수 있는 인격의 성숙함을 이루어 갈 수 없습니다. 이 모든 것을 아시는 하나님께서 우리를 종종 깊은 골짜기로 인도하십니다. 지금 인생의 깊은 골짜기 속에서 파아란 하늘을 갈망하고 계십니까? 하루속히 그 골짜기에서 벗어나기만을 바라며 조급해하고 있지는 않습니까? 인생의 골짜기를 통과하는 시간들이 그 어느 시기보다 더 소중한 삶의 밑거름을 만들어낼 수 있는 때라는 사실을 꼭 기억하십시오. 그리고 그 골짜기 속에서 여러분들의 손을 붙들어주시는 하나님, 어려움을 감당해낼 수 있도록 이끌어주시는 하나님을 꼭 만나시기를 바랍니다.
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【이현세 목사】 - 지혜로운 인생이 현 세 목사 예장통합 경서노회 직전노회장 황금동교회 담임 모든 사람은 다 죄인이고, 죄의 삯은 사망이고, 따라서 모든 사람이 멸망으로 떠내려가고 있습니다. 그러므로 모든 사람에게 가장 중요하고 긴급한 일은 ‘구원’입니다. 그런데 이 구원을 얻는 방법은 ‘예수’ 뿐입니다. 그 어떤 사람도 예수님을 믿지 않으면 구원받을 수 없습니다. 그러므로 오늘 우리에게 가장 중요한 일은 바로 구원을 얻는 일입니다. 지혜로운 사람과 어리석은 사람은 그 차이가 백지장 한 장 차이입니다. 인생에서 살아가다 보면, 근본적인 일과 지엽적인 일이 있으며, 먼저 할 일이 있고 나중에 할 일이 있으며, 가치 있는 일이 있고 가치 없는 일이 있습니다. 그러므로 근본적인 일, 먼저 할 일, 가치 있는 일을 추구할 줄 아는 사람이 지혜로운 사람입니다. 그러나 많은 사람은 지엽적인 일, 좀 더 잘 먹고 잘살고 싶은 데에 관심을 기울입니다. 마음에 욕심이 가득하기 때문입니다. 하지만 하나님은 “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳는다”(약 1:15)고 말씀하셨습니다. 오늘 본문을 보면, 어떤 사람이 자신의 유산의 몫을 찾게 해달라고 예수님께 청을 하자, 예수님은 이를 단호하게 거절하시면서 “삼가 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 않다”(15절)고 말씀하십니다. 그리고 어떤 부자의 이야기를 들려주십니다. 그 부자는 소출이 많아서 몇 해 동안 쓸 물건을 쌓아 둘 생각에 즐거워했지만, 하나님은 “어리석은 자여 오늘 밤에 내가 네 영혼을 찾으면 그 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐”라고 물으신다는 것입니다. 그 부자가 어리석은 사람인 이유는 첫째, 하나님을 전혀 생각하지 않았기 때문입니다. 농부가 소출이 많았다는 것은 하나님의 도움 없이는 될 수가 없는 일입니다. 아무리 농부가 열심히 애쓰고 노력해도 하나님이 적당히 비를 내려주지 않고, 따뜻한 햇볕을 비춰주지 않으시면 농사가 안됩니다. 그런데 그 부자는 농사가 잘되었을 때 하나님의 은혜를 생각하지 않고 오로지 자신만을 생각했다는 것입니다. 우리가 가진 모든 것은 내 것이 아니라 하나님의 것입니다. 하나님을 생각하지 않으면 자기가 잘나서 많은 돈을 번 것이라고 착각하게 됩니다. 그래서 내가 번 재물이니 내 마음대로 쓴다면서 하나님을 위해서, 이웃을 위해서 쓸 줄을 모릅니다. 어떤 자식이 부모의 품 안에서 부모가 가진 모든 것을 누리고 살면서, 자기가 잘나서 풍성한 것을 누리고 있다고 착각한다면 그는 어리석은 자식일 것입니다. 둘째로, 그 부자는 육체적 쾌락만을 생각했습니다. 부자는 풍성한 소출을 보고 “이제 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자”(19절)라고 했습니다. 이기적인 사람은 물질이 풍요해지면 육체적 쾌락 만을 찾습니다. 그러나 신앙의 사람은 물질이 많아질 때 하나님을 생각하고 이웃을 생각합니다. 하나님께서 하지 말라는 것은 하지 않고, 하라는 것을 하는 사람, 즉 말씀대로 사는 사람이 가치 있는 인생입니다. 말씀대로 살 때 내 존재의 가치가 높아지고, 내 안에 기쁨이 가득 차며, 진정한 즐거움의 삶을 살 수 있습니다. 이렇게 사는 사람이 지혜로운 사람입니다. 셋째로, 그 부자는 안전을 보장받지 못했기에 어리석은 사람이었습니다. 부자는 평생 먹을 가득한 재물을 보면서 생활이 보장되었다, 여생을 평안히 보낼 수 있게 됐다고 착각했습니다. 거짓 성공, 거짓 만족, 거짓 평안에 속은 것입니다. 여러분, 내가 소유한 것을 내가 지킬 수 있나요? 내 권력, 내 명예, 내 재물을 지킬 수 있을까요? 내 인생이 안정되어야 재물이든 명예든 권력이든 필요하지, 내 인생이 무너지면 그런 것은 아무 소용이 없습니다. 오늘이라도 하나님이 부르시면 우리는 갈 수밖에 없습니다. 내 인생, 내 생명을 안전하게 지켜줄 수 있는 분은 오직 나를 창조하신 하나님뿐입니다. 여러분, 하나님께 내 인생을 맡기면 하나님은 우리가 의미 있고, 보람 있게 살다가 천국에서 영원토록 복락을 누릴 수 있는 영생을 주십니다. 그러므로 하나님께 우리의 인생을 맡기고 살아가는 지혜로운 사람들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
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의료선교를 통한 안동지역의 복음화(4)김 승 학 신학과 교수/기독교교육학 안동교회 담임목사 목차 1. 한국에 세워진 초기 선교병원 2. 안동성소병원의 9개 변곡점 3. 안동성소병원의 시작 4. 안동성소병원의 이름 5. 초기 안동성소병원의 위치 6. 코넬리우스 베이커 기념병원 ............................................. 13. 안동성소병원의 재건축 14. 1960년대~1980년대 안동성소병원 5. 초기 안동성소병원의 위치(2) 1) 안동성소병원 최초의 진료 장소: 선교사 임시주택과의 관계 1910년 2월, 별리추 선교사는 강계 사역을 마치고 안동으로 와서 사역준비를 했다. 이때 별리추 선교사는 무려 600여 명의 환자를 진료한 것으로 추측된다. 그러다가 1910년 9월 장인거 의료 선교사가 안동으로 왔고, 선교회의 명령에 따라 별리추 선교사는 대구로 갔다. 장인거 선교사는 건강의 문제가 있었음에도 불구하고 안동에 3달 반을 머물면서 1,300명의 많은 환자를 돌보았다. 그런데 장인거 선교사가 개인 사정에 따라 다시 대구로 돌아갔고, 1911년 2월부터 여름까지 별리추 선교사는 안동으로 돌아와서 환자들을 치료하고 돌보았다. 이때 별리추 선교사는 선교사 임시사택 부근에 커다란 한옥을 매입하여 임시진료소로 사용하면서 한 방은 객실로, 두세 방은 환자의 병실, 대기실, 욕실, 진료실로 사용하였다. 별리추 선교사에 의해 개원한 간이진료소는 아직 병원이라고 하기에는 미흡한 점이 많았고, 의사 한 사람이 많은 환자를 진료해야만 했다. 선교 보고에 따르면 별리추 선교사는 대구로 돌아가기 전 4달 동안 무려 1,875명을 진료했다는 것이다. 이때 안동읍(邑) 최초의 교회인 안동교회에 출석하던 교인들은 성경, 찬송가와 쪽 복음을 가지고 진료소를 찾아 환자들에게 전도한 것으로 알려져 있다. 1910년 2월부터 오월번, 권찬영, 별리추 선교사 등 3명의 선교사들이 모두 안동에 체류함으로써 안동선교부가 정상적으로 운영되기 시작되었고, 당연히 선교사 사택이 필요하게 되었다. 그런데 <안동교회 80년사>는 안동교회의 두 번째 예배처소가 1910년 선교사들의 거처였던 임시주택으로, 안동교회 교육관 자리의 골기와 한옥이라고 명기하고 있다. 에비 여사도 당시 선교부가 세 채의 가옥을 구입했음을 기록했는데, 18칸짜리 기와지붕 한옥은 오월번 선교사 가정이 사용했고, 나머지 두 채 중 하나는 미혼인 권찬영 선교사와 별리추 선교사가 사용했으며, 다른 한 채는 임시 간이진료소로 사용한 듯하다. 간이진료소로 사용한 이 한옥이 안동성소병원이 시작된 최초의 병원 건물이라고 사료된다. 2) 초기 안동성소병원의 진료장소: 안 동교회 예배처소와의 관계 오래전부터 전해져 내려오는 두 장의 사진은 안동성소병원의 진료 장소가 안동교회의 예배처소와 밀접한 관계가 있음을 추측하게 한다. 두 장의 사진은 거의 비슷하지만 약간 다른 모습을 하고 있는데 안동지역 교회에 전해져 내려오는 선교 초기 사진으로 천막(Tent)과 초가집을 볼 수 있다. 안동에서 활동했던 선교사 중의 누군가가 직접 기록했을 것으로 추정할 수 있는데, 두 장의 사진 앞면과 후면에는 이 천막을 천막교회(Tent church)임을 명기하고 있다. 한국선교 초기 사진에는 여러 사람들이 모여 있는 텐트가 자주 등장하는데, 이것은 다양한 용도로 사용되었고, 특히 안동지역의 경우는 안동교회 예배당을 신축하기 전에 임시 예배처 소로 사용되었다. 익명의 선교사가 사진 후면에 직접 쓴 두 글을 볼 때 <사진3>은 안동교회 최초의 예배당인 16칸 ‘ㄱ’자 예배당을 건축하는 동안 성도들이 천막(Tent)에서 예배를 드렸음을 추측할 수 있다. 천막 옆 마당에는 예배당 신축을 위해 만든 진흙 벽돌과 건축자재가 놓여 있음을 알 수 있다. 그런데 <사진3>과 <사진4>는 오랫동안 안동 최초의 병원인 안동성소병원으로 추정되고 있는 사진이다. 이것이 사실이라면 천막교회는 안동성소병원과 함께 사용되었을 것이다. 즉 천막교회는 주일에는 교회로, 평일에는 병원으로 사용되었을 것으로 추측된다. 또한, 마당에는 진흙 벽돌과 건축 기자재가 쌓여 있는데, 선교사가 사진 뒤에 기록한 글을 보면 실제 예배당 건물 (real church)을 건축하기 위한 자재라고 기록한다. 따라서 이 천막교회는 안동교회 최초의 16칸 ‘ㄱ’자 예배당을 건축하기 직전의 예배처소로 추측할 수 있다. 16칸 ‘ㄱ’자 예배당이 건축된 안동 진영 터(오늘날 건영화물 터)였든지 혹은 이 터와 매우 가까운 위치에 있는 곳이었을 것이다. /논문 발췌·정리=박은숙 기자/ <논문 원본 www.gbhana.com>
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영남지역 협의회장, 노회장, 장로회장 취임감사예배 및 체육대회 개최예장합동 제6회기 영남협의회(대표회장:김□□ 목사)는 5월 9일 경산 진량제일교회(김종언 목사)에서 지역협의회장, 노회장, 장로회장들의 취임감사예배 및 제5회 체육대회를 열었다. 이날 예배에 참석한 400여 명의 목사와 장로들은 한 해 동안 영남 교계를 섬길 협의회장, 노회장, 장로회장들을 축하하며 영남인의 화합과 섬김을 다짐했고, 체육 행사를 통해 동역자들과 친교를 나누었다. 1부 감사예배는 차기회장 박영만 목사의 인도로 드렸다. 상임회장 박수갑 장로 기도, 새에덴교회 김문기 장로 특송에 이어 증경총회장 이승희 목사가 ‘내가 심히 기뻐하노라’는 제목으로 설교했다. 이승희 목사는 “진리 안에서 행하고, 하나님께 합당하게 행함으로 다른 사람을 기쁘게 하고, 아름답게 평가되는 주의 종들이 되자”고 전했다. 부총회장·명예회장 김종혁 목사의 축도 후 상임총무 박기준 목사의 사회로 2부 축하 순서가 진행됐다. 증경총회장 이승희 목사와 증경부총회장 김성태 장로, 총회 회록서기 전승덕 목사를 비롯한 총회 임원, 지역협의회장, 지역장로회장 등이 격려사와 축사를 했다. 이어서 영남협의회 산하 4개 지역협의회 대표회장(대구교직자, 경북교직자, 부울경교직자, 영남서북교직자), 8개 지역 장로회연합회 회장(영남지역, 부울경, 대구경북지역, 울경지역, 대구지역, 부산지역, 경북지역, 서북지역), 33개 노회장들에게 축하패를 전달하고 격려하는 시간을 가졌다. 오찬 후에는 회의록서기 신유항 목사의 진행으로 제5회 친선체육대회를 열었다. 전체 참석자들이 청팀(부울경/경북)과 백팀(대구/영남서북)으로 팀을 이루어 족구, 징검다리 달리기, 단체공 제기차기 등의 경기를 즐기며 친목을 나누었다. ◉영남협의회 제6회기 실무 임원 ▲명예회장: 김종혁 목사 ▲대표회장: 김□□ 목사 ▲차기회장: 박영만 목사 ▲사무총장: 성경선 목사, 임성원 장로 ▲상임총무: 박기준 목사, 조평제 장로 ▲서기: 강전우 목사 ▲회의록서기: 신유항 목사 ▲회계: 고정식 장로 ◉각 교직자협의회 대표회장 ▲경북교직자: 이□□ 목사 ▲대구교직자: 이윤찬 목사 ▲부울경교직자: 권규훈 목사 ▲영남서북교직자: 이왕욱 목사 ◉각 지역 장로회연합회 회장 ▲영남지역장로회: 조현우 장로 ▲부울경장로회: 배□□ 장로 ▲대구경북지역장로회: 홍석환 장로 ▲울경지역장로회: 최진철 장로 ▲대구지역장로회: 김동권 장로 ▲부산지역장로회: 이성규 장로 ▲경북지역장로회: 고정식 장로 ▲서북지역장로회: 현광욱 장로 ◉각 노회 노회장 ▲경남: 김성철 목사 ▲경남동:성경선 목사 ▲경동:김중석 목사 ▲경북:한유도 목사 ▲경안:남해길 목사 ▲경상:이보길 목사 ▲경서:한종식 목사 ▲경신:홍경수 목사 ▲경중:박인배 목사 ▲경청:김재만 목사 ▲구미:배성국 목사 ▲김천:정연걸 목사 ▲남대구:이종재 목사 ▲남부산남:진왕연 목사 ▲남부산동:김종민 목사 ▲남울산:서양원 목사 ▲동부산:이태영 목사 ▲대경:조흥래 목사 ▲대구:이관형 목사 ▲대구동:이동환 목사 ▲대구중:신영철 목사 ▲동대구:이호명 목사 ▲부산:김기종 목사 ▲서대구:정명철 목사 ▲서부산:정재환 목사 ▲대구수성:이진행 목사 ▲신안주:전운출 목사 ▲안동:곽현복 목사 ▲영남:이형득 목사 ▲울산:이광훈 목사 ▲중부산:박순익 목사 ▲진주:홍명유 목사 ▲함남:양성완 목사 (가나다순). /박은숙 기자/
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경상북도·고령군, 합동 배회대처 모의훈련 실시고령군(군수 이남철)은 5월 9일(목) 우곡면 도진리 치매보듬마을에서 관내 주민, 유관기관 및 23개 치매안심센터 직원들 400여 명이 참석한 가운데 2024년 치매극복 실종예방 프로젝트「배회대처 모의훈련」을 경상북도와 고령군이 합동하여 성공적으로 실시했다. 치매 환자들은 때때로 의도치 않게 주변 환경에 대한 인지력 저하로 인해 배회하는 행동을 보이곤 하는데 이러한 배회 행동은 환자 본인은 물론 주변 사람에게도 큰 우려와 위험을 초래할 수 있다. 이에 따라 고령군은 치매 환자가 실제로 배회할 상황을 만들어 대처하는 훈련을 실시하여 지역 주민 및 유관기관의 구성원들이 치매에 대한 관심과 이해를 높이고 치매 환자 실종 발생 시 신속한 대응 방식을 익히고자 하였다. 고령군 관계자는 “이번 모의훈련을 통해 지역사회에서 치매환자의 배회 상황에 대한 인식을 높이고 실제 상황에서 신속하고 체계적으로 대응할 수 있도록 준비했다고 밝혔으며 또한 “치매 환자의 안전과 보호는 우리 모두의 책임이며, 지속적인 교육과 훈련을 통해 지역사회의 대응 능력을 강화해 나갈 것”이라고 말했다.
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성주 초전면, 건강마을 마음학교 기억행복문열기 졸업식성주군 초전면 대장2리에서 건강마을 조성사업 마음학교 기행문(기억· 행복· 문열기)의 졸업식이 5월 8일(수) 진행되었다. 2024년 경상북도 10개 시·군에서 시범사업으로 시작된 마음학교 기행문은 마을주민 스스로 인생에서 가장 기쁘고 소중한 추억을 이야기하며 우울감을 해소하고 마을 공동체 회복을 돕는 프로그램이다. 초전면 대장2리 기행문 교실은 초전면 건강지기의 진행으로 마을주민 20명이 참여하였으며 3월 8일(금) 입학식을 시작으로 총 10회에 걸쳐 운영되었다. 행복하고 즐거운 추억, 어린 시절 나의 꿈, 소중한 사람에게 전하는 이야기 등의 주제로 행복했던 기억을 함께 이야기하고 나누며 마을주민들 간 유대감을 형성하였다. 기행문에 참여한 마을주민은 “옛날이야기와 추억을 나누다 보니 행복하고 젊어지는 것 같고 내가 뭔가 할 수 있다는 것에 대한 자부심이 생긴다.”며 소감을 전했다. 보건소 관계자는 “마음학교 기행문에 참여한 마을주민분들 모두 행복하고 즐거웠던 순간을 꺼내어 우울감을 해소하고 마을 공동체 역량을 높이는 기회가 되었길 바란다”고 했다.
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‘최면’에 관한 기독교적 견해는?Q 질문 : 기독교에서 보는 최면에 대한 관점과 그 관점에 대한 이유(근거)를 알고 싶습니다. A 답변 : 최면이란 원래 ‘잠(hypnosis)’이라는 말에서 비롯된 헬라어로, 자신에게 최면을 건 사람의 지시를 따라 일정한 행동 혹은 말을하게 되는 상태입니다. 100년 전, 심리 분석학이 시작될 당시 프로이트와 융은 인간의 심리분석을 위해 최면을 사용하였습니다. 일반적인 상담보다 최면을 통해 이야기할 때 훨씬 저항이 없이 자신의 기억이나 삶을 진술하였기 때문입니다. 하지만 얼마 되지 않아 프로이트나 융은 최면의 한계가 분명하였기 때문에 그 방법을 버리게 됩니다. 인간의 뇌가 전능한 잠재력이 아닌 것처럼, 그것이 보여주는 최면의 잠재력 역시 제한되고 조작됩니다. 최면에서 드러나는 구체적인 내용 역시 그 개인의 환상이나 소망이나 불안의 감정들에 의해 조작될 수 있습니다. 그러므로 최면에서 나온 진술들을 문자적으로 믿는 것은 근거가 없는 어리석은 일입니다. 기독교의 신앙이나 신학에서 최면에 대해 말하는 것을 쉽게 찾을 수는 없습니다. 왜냐하면, 기독교는 선명한 의식의 상태에서, 책임 있는 개인 인격의 각성 가운데 하나님과의 관계, 그리고 이웃과의 교제를 지향하기 때문입니다. 바로 그 관점에서 볼 때 최면은 건전한 기독교적 신앙 실천의 중심에 들어오기 힘듭니다. 하지만 실제 최면의 양상들을 보면 다분히 종교 체험적입니다. 최면에는 영적 개방성이 있어서, 자칫 최면이 영적으로 불건전한 또 다른 영적인 존재들을 끌어들이거나 만나는 통로가 되기 쉽기 때문입니다. 그러나 최면은 결코 성령의 통로가 될 수 없습니다. 왜냐하면, 성령님은 오직 그리스도를 모시고 살아가는 현실과 의지의 원리가 전제되기 때문입니다. 그러므로 그리스도인들은 목회자들과 신학자들에 의해 특별하게 감독받아 허용된 제한된 목적의 상황 외에, 최면에 접하는 것은 스스로 영적인 위험에빠질 수 있음을 알아야 할 것입니다. 답변자 : 하재성 교수 (고려신학대학원 실천신학) <‘크리스천 큐앤에이’(도서출판 등과 빛) 中 요약 발췌>
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사설 - 교회법의 악용? 그 유혹에서 벗어나야교회는 교회 구성원들이 모여 이룬 공동체이며 하나의 사회 조직이다. 따라서 교회 내부의 질서와 안정 유지, 교회 구성원들 간의 관계 조절을 위해서는 일정 법규가 필요하며, 구성원들은 마땅히 그 규범을 따라야 한다. 그것이 교회법의 근거이다. 더구나 교회는 종교적인 집단임과 동시에 사회 공공선(公共善)의 가치를 선도하는 지위에 있기에, 교회는 사회에 대한 무한 책임도 갖고 있다. 따라서 교회 구성원, 특히 교회 지도자들인 목사와 장로들이 보여주는 불미스러운 언행, 불법적인 결정은 책임과 비난을 면하기 어렵다. 그런 의미에서 교회법은 교회 유지를 위한 최소한의 장치이다. 특별히 교단 총회법은 교회 고유의 목적을 실현하고, 교회 내부의 갈등을 예방하고, 조직의 통일성을 유지하여 교회를 발전하게 하는 준엄한 법규이다. 간혹 그 총회법을 무시하고 자율이라는 이름 아래, 막무가내의 내규를 정해놓고 멋대로 결정을 하는 교회 지도자들을 보게 되는데, 그것은 한참 잘못된 것이다. 교회법은 자의적으로 해석해서도, 자신의 이익을 위해 변형하거나 왜곡해서도 안 된다. 그것은 교회법의 악용이다. 부끄러운 줄 알아야 한다. 비록 소수라고는 하나, 그런 사람들 때문에 교회에서 갈등이 초래되고, 분열과 다툼이 일어나고, 심지어 사회 법정에까지 가게 되는 것이다. 자신의 이기적인 행동 때문에 진리의 말씀과 양심을 지키려는 사람들이 지금 이 순간에도 고통당하고 있음을 절대 잊어서는 안 된다. ‘법은 최소한의 도덕’이라는 말이 있다. 법의 정신 안에는 가장 기본적인 인권, 즉 나의 권리뿐만 아니라 상대방의권 리도 들어있기 때문이다. 내가 어떤 것을 얻기 위해서 상대방에게 피해를 주어서는 안 된다. 그것은 결국 나를 무너뜨리고, 내가 속한 교회도 무너뜨릴 것이다. 특별히 교회를 대표하는 목사와 장로는 항상 그러한 불법적인 유혹 앞에서 자신을 지켜내야 한다. “과연 나는 하나님과 사람 앞에 떳떳한가?” “나의 이기적인 ‘그 선택’ 때문에 교회가 어려워지지는 않았는가?” “주님 앞에 설 때, 혹시 주님이 ‘그 일’에 대해 내게 책임을 묻지는 않으실까?” 우리는 양심의 법, 그리고 우리가 정한 교회법에 대고 이 질문을 던져보아야 한다. 잘못한 일이 생각난다면 지금이라도 모두 내려놓아야 한다. 하나님은 참고 기다려주는 분이시다. 기회도 여러 번 주신다. 그러나 잘못 선택한 일에 대해서는 그 책임을 끝까지 물으신다. 하나님의 경고가 경고로만 끝나지 않을 수도 있다.
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최선을 다하는 삶이 정 우 목사 안동서부교회 어느 96세 된 할아버지와 92세 된 할머니가 결혼 70주년을 맞이했습니다. ‘결혼 70주년 기념’이란 텔레비전 프로그램의 인터뷰에서 아나운서가 할아버지에게 짓궂은 질문을 했습니다. “할아버지, 만일에 죽었다가 다시 태어난다 하더라도 할머니와 결혼하겠습니까?”라고 물었더니, 할아버지는 가만히 있다가 “좀 생각해 봐야겠는데요.”라며 대답이 시원치 않았습니다. 다음은 할머니에게 아나운서가 물었습니다. “할머니, 죽었다가 다시 태어나는 길이 있다면 다시 할아버지와 결혼하겠습니까?” 했더니 대답이 전혀 달랐습니다. 할머니의 대답은 “내가 돌보아 주어야죠.”였습니다. 할머니는 내가 사랑한다 안 한다, 다시 결혼한다 안 한다가 아니라 저 사람에겐 내가 필요하다는 것입니다. 할머니의 대답, “내가 돌보아 주어야죠” 바로 이것이 사랑입니다. 사랑이라는 말처럼 어려운 말이 없습니다. 사랑이 에로스냐 아가페냐 이건굉장히 중요한 철학적 이론입니다. 그러나 또한 쉽게 분류하자면, 에로스라는 사랑은 항상 나를 중심으로 합니다. 나를 위해서 상대방을 사랑하는 것이고, 나에게 당신이 필요하기 때문에 사랑하는 것입니다. 그래서 내가 너를 돕고 있으며, 사랑의 이름으로 상대방을 괴롭히기도 합니다. 사랑의 이름으로 남편을 못살게 하기도 하고, 사랑의 이름으로 아내를 힘들게 하기도 합니다. 모든 사랑이 자기중심적이기 때문입니다. 그러나 아가페란 사랑은 내가 사랑하는 그 상대방에게로 중심이 옮겨가고, 그를 중심으로 생각하고, 그에게 전적으로 맡기는 것입니다. 요한복음 21장을 보면 예수님을 세 번 부인한 베드로에게 주님이 동일하게 세 번 질문하는 광경이 나옵니다. 예수님께서 “요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?” 이 질문 앞에 베드로는 “내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아십니다”라고 답을 합니다. 사랑하는 그것마저도 당신이 아신다는 것입니다. 욥기 23장 10절에 보면“나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 나를 단련하신 후에 내가 정금같이 나오리라.”란 욥의 고백이 나옵니다. 욥의 고백은 “나의 운명, 나의 현실, 나의 모든 것을 하나님이 아신다”는 겸손한 고백입니다. 이와 같이 베드로도 “내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아십니다.”라고 말했습니다. 이 고백은 이젠 주님께서 나의 충성을 아시고 나의 최선의 사랑을 아신다는 뜻입니다. 다시 말하면, “이제부터 생명 바쳐 최선을 다하겠습니다.”란 고백입니다. 최선이란 집중하는 것입니다. 딴생각 없이 자신이 하는 일에 온 마음과 정성을 쏟는 것입니다. 혹이라도 불평, 원망, 불만스럽게 생각하면 그것은 최선이 아닙니다. 자신이 하는 일을 얼마나 마음 깊은 곳에서부터 즐겁게 생각하고 했느냐, 또 주어지는 기회마다 감사한 마음으로 했느냐 하는 것입니다. 시간에 대하여, 건강에 대하여, 지식에 대하여, 기회에 대하여, 주어진 능력에 대하여 얼마나 최선을 다했느냐 하는 것입니다. 내가 인생을 다 살고 나서 주님 앞에서는 그날, “너는 왜 최선을 다하지 않았는가?”라고 주님께서 우리에게 물으실 것입니다. 그 두려운 질문을 가슴 깊이 담아야 합니다. 여러분! 업적이나 실적, 성적이 좋으냐 나쁘냐, 몇 등이냐 하는 그것이 중요한 것이 아니고, 문제는 얼마나 최선을 다했느냐 하는 이것이 인생을 질적으로 평가하는 것입니다. 양적인 것을 묻는 것이 아니라 질적으로 묻고 있는 것입니다. “최선을 다했느냐? 왜 최선을 다하지 않았느냐?” 여러분! 주님 앞에 갔을 때 우리가 내놓을 수 있는 대답이 무엇이겠습니까? 주님 앞에는 실적이나 업적은 아무 상관이 없습니다. 주님은 우리가 주어진 현실 여건 속에서 얼마나 최선을, 충성을, 사랑을 다했느냐 그것을 물으실 것입니다. 우리 모두 최선을 다함으로 하루하루 승리의 삶을 살아내시기를 축원하며 권면드립니다.
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【이현세 목사】 - 형통의 길로 가자이 현 세 목사 예장통합 경서노회 직전노회장 황금동교회 담임 형통이란 무엇일까요? 형통이란, 고통과 고난의 면제가 아니라 그 가운데서도 잘 되는 것을 말합니다. “사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며, 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며, 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며, 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지않는 것”(고후4:8~9), 이것이 형통입니다. 세상이 말하는 형통은 성공과 번영을 뜻합니다. 그러나 하나님이 말씀하시는 형통은 “하나님의 뜻이 나로 통하여 이루어지는 것”입니다. 그 형통의 길을 가려면, 첫째는 하나님을 신뢰할 수 있어야 합니다. 출애굽 후 이스라엘 백성을 40년간 이끌었던 지도자 모세가 가나안 땅을 눈앞에 두고 죽었을 때, 이스라엘 백성은 절망했습니다. 특히 모세의 수종자였던 여호수아가 지도자로 세워지자, 여호수아는 그 책임감에 짓눌려서 두려움과 공포에 떨었습니다. 그런데 하나님께서는 “마음을 강하게 하라, 두려워하지도 말고 놀라지도 말고 담대하라!”(6절) 이렇게 거듭 강조하셨습니다. 우리도 살아가다 보면 감당할 수 없는 일들을 만나서 절망을 할 때가 있고, 근심 걱정으로 잠 못 이루며, 불안과 두려움에 떨 때도 있습니다. 그러나 그러한 모든 과정은 나로 통해 하나님의 뜻을 이루어가시는 하나의 과정입니다. 성공의 길을 가게 하는 하나의 길입니다. 따라서 마음을 강하게 하고 담대하게 해서 전진해 나가면 형통한 길을 갈수 있습니다. 우리에게 필요한 것은 오직 하나님을 신뢰하는 믿음만 있으면 됩니다. 그 믿음이 있으면 사망의 음침한 골짜기에서도 두려워하지 않고, 홍해 앞에서도 근심 걱정하지 않을 수 있습니다. 우리는 하나님께서 독생자 아들을 내어주실 만큼, 세상 끝날까지 성령이 우리와 함께 계실 만큼 하나님께서 사랑하시는 하나님의 자녀입니다. 이 하나님의 크신 사랑은 세상의 그 어떤 것도 끊을 수가 없습니다. 둘째로, 우리가 형통의 길을 가려면 하나님의 말씀에 순종해야 합니다.(7절~8절) 하나님의 말씀을 지켜서 우로나좌로나 치우치지 아니하고 그 말씀대로 행하면 됩니다. 하나님의 말씀은 우리로 하여금 성공의 길을 갈 수 있도록 가르쳐 주는 지도이기 때문에 말씀대로 살면 형통하게 되어있습니다. 하나님의 말씀은 우리의 불기둥과 구름 기둥입니다. 광야와 같은 거친 세상을 살아간다 할지라도 하나님의 말씀대로 살면 젖과 꿀이 흐르는 삶을 살게 돼 있습니다. 하나님의 말씀은 창조의 능력이시기 때문에, 아무리 내 삶이 황무하다 할지라도 하나님의 말씀대로 살면 좋은 삶으로 바뀌어지게 됩니다. 그러므로 하나님 말씀을 절대 순종함으로 하나님께서 나를 위하여 준비해 놓으신 그 형통의 길 성공의 길을 걸어갈 수 있기를 축원합니다. 마지막으로 형통의 길을 가려면 하나님과 동행해야 합니다.(9절) 요셉이 총리가 될 때, 바로는 요셉에게 ‘하나님의 영에 감동된 사람이다’고 했습니다. 우리가 주인이냐 노예냐, 간수냐 죄수냐, 왕이냐 신하냐가 중요한 게 아니라, 범사에 형통함이 중요합니다. 형통함은 하나님이 주시는 것입니다. 우리는 왜 고난과 역경 앞에서 주저앉게 될까요? 왜 인생이 지치고 그렇게 힘들어 할까요? 그것은 하나님과 함께 가는 것이 아니라 혼자 가니까, 하나님과 함께가 아니라 혼자 일하니까 그런 것입니다. 아무리 모든 것을 다 갖춘 훌륭한 사람일지라도 하나님의 손에 잡히지 않으면 그 인생은 무용지물입니다. 그러나 내가 아무것도 가진 것 없는 가난뱅이이고, 무식쟁이이고, 병든 몸이고, 무능력자일지라도, 전능하신 하나님의 손에 붙잡히면 우리는 훌륭한 존재가 될 수 있습니다. 가치 있는 인생이 될 수 있습니다. 하나님은 길이 없는 곳에 우리를 몰아넣지 않으십니다. 내가 처해 있는 곳은 어디이든지 거기에는 하나님께서 준비해 놓으신 형통의 길, 성공의 길이 반드시 있습니다. 그러므로 하나님을 절대 신뢰하십시오. 하나님의 말씀을 순종하십시오. 하나님과 동행하십시오. 그래서 우리를 위하여 준비해 놓으신 그 형통의 길, 성공의 길을 걸어가는 성도들이 모두 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
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